MÉS ENLLÀ DE LES LLUMS I DE LES OMBRES

Música i Holocaust :: Per què aquesta relació ? Art i ideologia com a poder o contra el poder ?

2012-02-04T07:35:00.000-08:00

http://eeclestermes.blogspot.com/search?updated-max=2010-06-22T08:34:00-07:00&max-results=5

En aquest link podem veure un enllaç de l'institut Les Termes on també es fa una proposta de treballar la música en relació a l'holocaust . Nosaltres hem iniciat aquest treball amb la pretensió de diferenciar : música oficial del règim totalitarista nazi i música no oficial i prohibida . Però també amb la pel·lícla del Pianista de Polanski hem volgut entendre que la música pot servir com a forma d'art per anar més enllà de la diferència i la diversitat , del poder i del totalitarisme .En els treballs presentats on hem treballata context del gueto de Varsòvia i trasllat als camps de Treblinka i posteriorment com la trobada amb un músic jueu i un capità de les SS pot servir per salvar-nos des de l'art del món caòtic i absurd que es viu dins la barbàrie.

En el link superior tenim altres relacions amb la música i com aquesta pot servir com a forma de redempció i de superació com va fer Olivier Mesiaen composant una de les peçes més boniques sobre l'holocaust . També el treball del Quartet sobre l'holocaust que interperta música tot afegint fragments de textos de Primo Levi i altres permet entendre aquesta relació art i formes de domini i poder i formes de possible alliberació.

Seguidament amb els rebeldes del Swing podrem observar com això agafarà un altre aire i la música servirà com una forma de rebelió contra el domini del nazisme...

A continuació tindrem també escenes emblemàtiques del cinema com Cabaret on el patriotisme i la música apareixen com una forma de dir el que el nazisme vol transmetre la uniformitat social com una forma de control i ordre .

http://eeclestermes.blogspot.com/2010/03/shoah-el-documental-de-lholocaust.html

Com ja veu veure alguns el curs anterio el documental Shoah va permetre que molts de vosaltres reflexionesiu sobre el cinema i el documental. Quan en el curs es demana "El nen del pijama de ratlles" o " La vida es bella" explicavem que eren maneres moltes vegades d'endolçir la realitat de l'holocaust i la barbàrie ..En el debat que vàrem veure sobre una part de Shoah que en el link superior podeu veure vosaltres mateixos veu comentar com allí si que es veia la realitat del que representava el silenci, l'absència, el dolor, la falta de paraules i imatges que poguessin explicar el fet de l'holocaust. Podem parlar de la barbàrie ? Podem seguir parlant del dolor de les víctimes i dels col·laboradors ? Podem ? Molts de vosaltres amb el documental veu descobrir que la força de les imatges i de la gent que parlava oferia un altre aspecte molt més real i lliure del que podia haver estat l'holocaust ... Ara tenim novament aquesta ocasió de trobar-nos amb el que és la imatge com a espectacle que a vegades el cinema presenta i la imatge com a forma de representació aproximada de la realitat ...

Proposo doncs llegir el dos post i fer un petit treball sobre el tema responent :

Per que la música pot sevir com a forma d'art (en el cas del documental o en el cas de la música ) per alleugerir-nos del nostre dolor, por o patiment ? Es tracta de donar en forma de redacció una resposta argumentada al que representa o pot representar en aquest sentit.

LA HISTÒRIA SEMBLA QUE NO VOL TENIR MEMÒRIA ...

2012-01-29T05:41:00.000-08:00

Aquesta notícia ve molt bé per explicar un dels fenòmens que sembla que omple els diaris a Europa actualment "el negacionisme" que pot tenir directament relació amb voler de forma clara i premeditada negar la història o bé en no voler veure imatges o esdeveniments tràgics o desagradables que portin a tenir mala consciència o sentiment de culpabili.......En el museu de Berlin sobre Anna Frank vaig veure una exposició sobre aquesta noia que va morir a causa del nazisme presentada com una ciutadana i em va impresionar per com deixava de ser una heroïna i era una adolescent com molts berlinesos o holandesos, o austriacs que van viure a casa seva situacions semblants ..En els mateixos dies a la Casa Conferència Wassen on es va fer servir com a espai d'esbarjo i recreatiu pels soldats de les SS , convertit avui en un espai memorial i centre educatiu ens van explicar aquesta idea actual d'igualar un model de societat. Les perruqueries feien els mateixos pentinats, s'escoltava la mateixa música, ¿Com era aquesta vida quotidiana dins el nazisme ?

Cal dir que precisament Alemania ha utilitzat en tots els seus espais d'horror i de barbàrie com espais de per treballar els conceptes i les raons que van portar el nazisme a actuar com ho va fer. El problema de la responsabilitat és i continua sent permanent dins Europa. El problema que serví a tots per reflexionar va ser : Com una població pot tractar un passat violent on s'ha patit la violència ? Això sembla que avui en el nostre país xoca del tot en molts aspectes: un parlament europeu que dignifica la figura d'un ministre d'un règim feixista , una falta de dignificació de les víctimes que van lluitar per la república popular i van ser morts i desapareguts de forma misteriosa, uns monuments com el Valle de los Caidos on resten encara com a simbols del franquisme, etc etc....

En la noticia que penjo a sota sorprén precisament tot això : Quin és el millor sistema per treballar i parlar amb els nens i nenes sobre l'holocaust o sobre els feixismes o totalitarismes ? Podriem dir precisament que el model actual amb les noves tecnologies imposen un feixisme encobert entre els adolescents que sembla que no volen prohibicions però si sancions no volen normes però si acepten càmeres de control a espais públics , no volen l'autoritat del professorat però si tenir facebooks per penjar les seves fotos fetes a classe o entrant en la privacitat de tot el professorat .. Com regular això amb una memòria que regula, normativitza, talla focs en facebooks, youtoubes, twittwer, i cada vegada més sembla indicar que només hi ha un pensament únic no crític, no responsable, no dialogant, no participant de res ... Feia pocs dies s'encetava una petitat controversia a filolist entre el professorat de filosofia sobre la millor didàctica sobre el treball amb l'holocaust o la memòria històrica ..."Nit en la boira " o "Shoah" de Lazzmann ? El cert es que en un sopar també fa pocs dies de nou una certa reflexió s'obria en un debat de falta de diàleg entre voler compartir treballs, espais, actes, ... Porto ja un cert temps treballant el tema i veig precisament que potser en el rerafons de tot això hi ha el problema de sempre el dogmatisme , el fanatisme, la falta de reflexió, la falta de diàleg, i en donar arguments plens de fal·làcies que permeten afirmar la tesi que poc a poc es va imposar de segons quins temes més val no parlar ni ara ni mai .... AIxò en educació , en sanitat i dins els sistema públic serveix per justificar que sempre els espais i les entitats privades poden servir més i més per apoderar-se de la história i de la memòria per arribar al silenci.

En la casa de Wannsee que hi ha de responsable Andrés nader i Elke Gryglewski ens feien preguntes com : Què passa amb el silenci ? Hi ha una pedagogia del silenci? Per què els adolescents de 14 diuen ja no més sobre el tema ? Com podem canviar un criteri de mesurar els valors sobre el tema de l'holocaust ?

Quins són els valors positius del tema ? Com podem identificar la culpabilitat ? I d'altra banda la dificultat de veure fins on arriba la reflexió sobre el tema ? Deien que fins els 16-17 no era una bona edat per treballar per la capacitat per reflexionar i per abans de canviar els criteris de mesurar els valors s'havia de treballar per una història individual per arribar a una història col·lectiva ... Perquè està clar que els nens i nenes portaven ja apresos coneixements del tema per les pelis i per la informació que veien de deshumanització i de configuració de les identitats ... Es pot veure amb els ulls qui és jueu ? Cal pensar que a Alemanya hi havia un grup minoritari de jueus 560.000 dels possibles 66 millons que hi havia repartits per tot el món.Les 1220 lleis que s'apliquen a Europa contra els jueus fa que ens preguntem Per què no volen marxar ? Què volia dir marxar ?

La famosa decisió final es realitza el 20 de Gener de 1942 amb la voluntat d'extermini final de tots els jueus es parla de 11.000.000 millons de jueus europeus que cal exterminar ... Però clar a Nuremberg la culpa recau en els caps visibles del nazisme ..

HI hauran víctimes , perpetuadors, els qui viuen l'holocaust en primera persona , els que viuen fora d'Alemania l'holocaust .. Però i el dret a viure com a víctima sent fills d'aquestes víctimes mortes o exterminades ?

L'holocaust ha generat un nou llenguatge i una nova mirada sobre el món i sobre la realitat i ara més que mai en els temps que vivim convé saber interpretar de què ens parla , què ens mostra, què ens significa a tots com espècie humana ... Més enllà de l'holocaust ?

Aquest dies a la revista Viejo Topo presenta amb el títol INJUSTICIA EN DACHAU . LOS JUICIOS A LOS SUPERVIVIENTES ESPAÑOLES . escrit per >Laura Leret que cinc espanyols pressoners del camp nazi de Mauthausen en comptes de ser alliberats van ser acusats per l'exèrcit dels EUA per col·laborar amb els nazis . Els càrregs eren violar les lleis i pràctiques de guerra participant en la conspiració del gobern alemany per l'extermini de jueus, disidents polítics i adversaris civils . Els cincs espanyols eren de l'exèrcit i refugiats a França van patir en els camps francesos les condicions inhumanes i més tard van participar en la linia Margot amb la invasió dels alemanys van ser portats als Stalags que eren centres de recepció dels presoners de guerra i a partir del 1940 els nazis van deportar a Mauthausen amb categoria 3 la més brutal en condicions de treball. ...Què va passar amb ells per ser condemants com a culpables ?

La història està per recordar-la per mirar-la des del calidoscopi que tots portem dins des de la mirada creuada , des de els molts espais de reflexió i d'anàlisi ...No podem caure en oblidar i deixar que els fets es silenciïn tranquilament com si res...

Uno de cada cinco alemanes no sabe lo que pasó en Auschwitz

http://japon.cubadebate.cu/noticias/2012/01/28/uno-de-cada-cinco-alemanes-no-sabe-lo-que-paso-en-auschwitz/

28 ENERO 2012 1 COMENTARIO

Alemania celebró el viernes el 67 aniversario de la liberación del campo nazi de Auschwitz, enfrentada a serias dudas sobre la forma en la que las autoridades gestionan el extremismo de extrema derecha.

Un sondeo de opinión publicado esta semana por el instituto Forsa revela que hasta uno de cada cinco alemanes de entre 18 y 30 años no sabe lo que pasó en Auschwitz, mientras que un nuevo informe indica que un quinto de los alemanes alberga sentimientos antisemitas.

“Eso es precisamente un 20 por ciento de más para Alemania”, afirmó Norbert Lammert, portavoz del Bundestad (cámara baja del Parlamento) en una ceremonia en la que Marcel Reich-Ranicki, un destacado crítico literario de 91 años, contó cómo sobrevivió al gueto de Varsovia.

Los nazis reunieron a medio millón de judíos polacos en el gueto y luego deportaron a la mayoría a Auschwitz, en una zona del sur de la Polonia ocupada cerca de Cracovia. Hasta 1,5 millones de personas, en su mayoría judíos, murieron en el campo.

Charlotte Knobloch, líder judía de Múnich -donde nació el movimiento nazi de Adolf Hitler- y segunda al mando en el Congreso Judío Mundial, escribió en un periódico que el sondeo sobre el conocimiento del Holocausto y el antisemitismo subraya “deplorables defectos” en los sistemas educativo y político.

La eficacia de las fuerzas de seguridad en la lucha contra el extremismo de extrema derecha ha quedado en cuestión después de que la policía descubriera el pasado noviembre pruebas que relacionaban a una pequeña célula neonazi en Zwickau, en la Alemania del Este, con el asesinato de nueve inmigrantes turcos y griegos y una agente de policía entre 2000 y 2007.

Lammert dijo en la ceremonia del Holocausto que “el descubrimiento de una serie de asesinatos sin precedentes en las últimas semanas y meses demuestra que no hemos alcanzado el objetivo” de eliminar el odio racial de Alemania.

Knobloch escribió en el Sueddeutsche Zeitung que pese al compromiso de Alemania por reparar su pasado nazi, el caso de Zwickau demuestra que los extremistas de derechas “aún pueden sembrar discordia, odio y miedo en este país sin trabas”.

(Con información de Reuters)

Versión para Imprimir

DIA EN MEMÒRIA DE LES VÍCTIMES DE HOLOCAUST NAZI

2012-01-25T05:36:00.000-08:00

La Fundació Fundación Baruch Spinoza de Barcelona disposa de dues/tres exposicions (fetes pel professor de la UB Xavier Torrens. Memorial iGeneralitat) molt bones sobre l'Holocaust per portar als centres.

http://www.betshalom.cat/index.php

El proper 25 de gener, alumnat de diversos centres participarem a la Conselleria, en un debat a partir d'una

conferència del .Sr. Villatoro sobre literatura i cinema en relació a Holocaust. Es podrà veure online a partir de les

12h connectant a través de la pàgina de l'XTEC.

L’HOLOCAUST AL CINEMA I LA LITERATURA

Sr. Vicenç Villatoro,escriptor, periodista i director de Institut Ramon Llull

Data: 25 de gener de 2012 a les 12:00h

Lloc: Sala d’actes del Departament d’Ensenyament (Via Augusta 202-226, Barcelona)

Destinataris: alumnat d’ESO i Batxillerat (cal acreditació)

Organitza: CESIRE CERES amb la col·laboració del Memorial Democràtic, amb motiu del dia internacional en memòria de les víctimes de l’Holocaust

La conferència es podrà veure on-line i es penjarà posteriorment a la nostra web

Podeu fer preguntes a innovació@xtec.cat

http://www.facebook.com/share.php?u=http%3A//www14.gencat.cat/gencat_video/AppJava/detall.do%3Fid%3D

http://www14.gencat.cat/gencat_video/AppJava/detall.do?id=

Los rebeldes del Swing

2012-01-11T02:36:00.000-08:00

Swing és una paraula anglesa que prové d'un estil de jazz que era una música prohibida pel règim nazi . El swing era una estil que havia nascut 1923 durant l'època de la prohibició sobre l'alcohol que a Estats Units amb la depressió s'havia imposat amb el nom conegut de la Llei seca. En el Hamburg dels anys 1933 amb el triomf del Partit nacional socialista alemany el swing pasava a ser un ball indecoròs i salvatge . La música doncs també va ser censurada i reprimida com a forma d'establir un únic sistema totalitari que vinculés els autors i músics que el règim de Hitler volia promoure.

La pel·lícula "Los rebeldes del Swing" presenta precisament aquesta lluita interna amb nois alemanys que volen anar contra un estil de vida imposat per les forçes hitlerianes i que censura qualsevol forma de música que no sigui l'oficial i ortodoxa. El swing es ballava normalment en locals anomenats hots clubs amb grans pistes de ball per fer autèntics exercicis gimnàstics i d'equilibri tot mostrant el ball com una forma de viure la vida de forma alegre i divertida a diferència del que proposava el règim. Benny Goodman i Glenn Miller van ser uns dels principals músics representats d'aquest estil musical .

http://www.goear.com/search/los-rebeldes-del-swing/

El títol en anglès Swing Kids del director Thomas Carter i realitzada el 1993 situa l'acció en la segona guerra mundial uns anys previs a l'invasió de França , Bèlgica, Holanda, Luxemburg, .... L'amistat de tres nois joves queda malmesa com a causa del règim totalitari hitlerià. La música que inspira la pel·lícula és la de Benny Goodman i el seu so de clarinet, també Duke Ellintong i Django Reinhardt. Avui en dia hi ha molta gent que practica el swing en molts llocs del món i fins i tot hi ha fanàtics del ball a ciutats com a Barcelona o Mataró.

Enllaços relacionats per treballar millor la pel·lícula :

http://segundaguerramundialenelcine.blogspot.com/2007/12/rebeldes-del-swing-swing-kids.html

http://cineconjazz.blogia.com/2007/022701-rebeldes-del-swing-jazz-uber-alles.php

Preguntes sobre la pel.lícula :

1.- Per què porten paraigues sempre si fa sol ?
2.- Com és que van tan ben vestits amb bombí (barrets) i vestits molt elegants ?
3.- Com es que el noi coix es maltratat pels nazis ? I ha alguna relació amb la ideologia nazi i els disminuïts ?
4.- Per què els balls son subversius i clandestins ? Què vol dir clandestins ?
5.- Quin creus que és el veritable problema en ballar swing pels nazis ?
6.- Com és que ells s'acaben fent de les juventuts hitlerianes ? Això no va contra la seva ideologia ?
7.- On es reuneixen ? I per què en aquests llocs ?

SOFIA NOEL

2011-12-28T09:49:00.000-08:00

Hoy en Radio Nacional de España en música clásica han hablado de la muerte de Sofía Noel investigadora y musicóloga amante de la canción sefardí de la Sepharad de la que fueron expulsados los judios en 1492. Su trabajo como estudiosa de la cultura sefardí le unió al canto y la composición intentando encontrar en las culturas que se entrecruzaron en esta Sepharad de finales del Medievo : àrabe, judia, cristiana...

En la música sefardí existe una cierta similitud con el cante jondo según esta investigadora.

SÍMBOLOS .... Y DESEOS DE PAZ Y AMOR

2011-12-23T01:36:00.000-08:00

¿Qué es la Navidad para el pueblo hebreo ? La música de Olivier Messiaen nos transporta a la situación de estar prisionero en 1940 en el campo de Stalag VIII-A y su interés por transmitir la música así como su afición por la ornitología.En 1940, en la Batalla de Francia, Messiaen fue hecho prisionero de guerra, y mientras estaba encarcelado compuso su «Quatuor pour la fin du temps» («Cuarteto para el fin del tiempo») para los cuatro instrumentos disponibles allí: piano, violín, violonchelo y clarinete. La obra fue estrenada por Messiaen y sus amigos prisioneros ante una audiencia de prisioneros y vigilantes.

CONCURSO RELATO SEFARAD CONVIVENCIA ..

2011-12-09T03:05:00.000-08:00

Bases del Premio de Relato Sefarad Convivencia

Objeto convocatoria

Sefarad-Israel convoca un premio literario dirigido a personas con edad comprendida entre trece y diecisiete años, que presenten un relato original, inédito y escrito en castellano que resalte los valores necesarios de la convivencia y la solidaridad en un mundo abierto y democrático en el que las diferencias se respeten y expresen libremente.

Presentación de los trabajos

El plazo de la convocatoria queda abierto desde el día 21 de diciembre (primer día de Janucá) hasta el 23 de abril del 2012 (día del libro).

El relato se ha de presentar en la dirección de correo electrónico Actividadesculturales@sefarad-israel.es bajo la referencia Premio Sefarad Convivencia en formato Word Arial 12 y con una extensión mínima de 250 palabras y máxima de 500 palabras.

En el correo electrónico deberá especificarse los siguientes datos: nombre, apellidos, edad, Centro escolar donde cursa estudios, y dirección a efectos de notificaciones.

Los relatos deberán ser originales, inéditos y escritos en castellano

Premio

Consistirá en un premio de 400 euros para el relato ganador y dos premios de 200 euros cada uno para los dos finalistas.

La entrega del premio se hará al autor y, en su caso, a su representante legal durante la Feria del libro de Madrid. Así mismo se hará entrega de un diploma a un representante de los centros en los que los ganadores cursen sus estudios. Cualquiera de los premios puede declararse desierto.

Jurado

El jurado estará presidido por la académica y escritora Dña. Soledad Puertolas y compuesto por miembros prestigiosos de la cultura y la educación.

El jurado elegirá el relato ganador y los dos finalistas en el mes de mayo de 2012.

Los resultados se comunicaran mediante su publicación en la página web de SEFARAD ISRAEL.

Requisitos

Podrá optar al premio toda persona física, nacional o extranjera, con residencia en España, con edad comprendida entre trece y diecisiete años.

Los aspirantes no podrán tener relación familiar con ninguna persona que esté vinculada laboralmente a Sefarad-Israel.

El envío de un relato supone la aceptación de sus bases y la cesión de todos sus derechos a SEFARAD-ISRAEL para su reproducción en la página web, en la revista Alef o para la posible edición de un libro especial.

¿QUIÉN CUENTA LAS ESTRELLAS ? LOIS LOWRY

2011-12-08T07:19:00.000-08:00

¿Quién cuenta las estrellas ? es el título de un libro que conocí hace pocos días.La autora Lois Lowry habla de la historia del valor del pueblo danés que salvo muchos judios trasladando a miles de ellos y ellas hacia Suecia que era un país libre. Bajo la mirada inocente de las tres niñas Annamarie, Ellen y Kirsti relatado como si se tratara de un cuento más (la caperucita roja o el rey de Dinamarca ) van entrando en el mundo de la resistencia, la guerra, el hambre, la dominación, el miedo, la humillación el dolor, la tristeza, el dolor, ... La protagonista junto con sus padres se enfrenta de manera heroica a un encontrar en el mundo real un espacio para que la verdad acabe presentando que más allá de las banderas, los paises y los géneros existen las personas.

¿Quién cuenta las estrellas ? ¿Quién es capaz de contar tantas y tantas estrellas ? En ese immenso cielo infinito y plagado de estrellas ... Dinamarca rodeada del mar frio y glacial ofrece al lector un relato entretenido, que avanza como si buscara al final el número exacto de estrellas que hay en el firmamento .

La historia que explica la autora tiene un bonito epílogo que habla de los personajes históricos reales en los que se inspiró como por ejemplo Kim Malthe-Bruun que fue capturado y ejecutado por los nazis cuando sólo tenia 21 años

Fijaos en el jersey de cuello alto y el cabello rubio y la mirada fija parece que se apodere la tristeza en sin embargo estamos hablando de un luchador por la

ALGO BONITO Y BELLO PARA LEER : LAS LETRAS HEBREAS

2011-12-04T04:17:00.000-08:00

http://www.dimensiones.org/canales/topicos/Letras%20Hebreas/11%20caf.htm

La caf es la inicial de dos palabras : coaj ( potencial) y poel ( real). Esta letra hebrea hace referencia al poder de la mística espiritual para que lo real sea manifestación plena de vivir y de existir frente al poder máximo. El poder de revelar el eterno potencial dentro de la realidad.

En el jasidismo es na primera percepción de la realidad cuando nos despertamos por la mañana donde ese momento primero debe ser un espacio para vivirlo con energía y de otra manera. Literalmente caf significa palma , o sea, ese lugar donde el cuerpo se lleva a la práctica la potencia y la voluntad de vivir con energia creadora. Por eso al despertarnos poner una palma sobre la otra juntas y recitar como propone la cultura hebrea el Modé Aní ( Te agradezco rey viviente.... ) permite que percibamos la vida abiertos a una inclinación hacia las cosas que nos rodean y nos acercan hacía lo que somos y de lo que estamos hechos ,,

EL PIANISTA DE ROMAN POLANSKI I LA MÚSICA

2011-12-01T09:19:00.000-08:00

Hay música , hay música , hay música o música hay en todo lo que veo, toco y escucho ... en el sonido del viento, en la caída de la lluvia , en el vaivén de los árboles, en las pisadas entre las hojas, en el remolino del agua ......................... por eso la música habla , nos habla , nos mira para observarnos en cada momento de lo que vivimos , experimentamos y somos.................

EL SILENCIO ....SI NO HAY MÚSICA ¿DÓNDE ESTÁ EL SONIDO?

2011-11-28T02:14:00.000-08:00

Si no hay palabras
si no hay sonido
sin ...
acaso un padre no es un padre sin
hay padres sin o con
o ....

el silencio mata
el silencio en este mundo donde no existe la belleza sino el horror
nos va matando lentamente
el ruido en cambio nos asfixia
nos genera estrés

¿Por qué la diferencia nos mata ?

LA MÚSICA Y EL NAZISMO : IDEOLOGIA Y PODER .

2011-11-17T01:25:00.000-08:00

¿Qué papel tiene la música para una ideología ? Los totalitarismos han utilizado la música como elemento de propaganda de difusión de sus ideas ..Hitler y el nazismo no fue diferente.

MUSICA I NAZISME . PROPOSTA DE TREBALL CURS 2011-2012

2011-10-23T06:02:00.000-07:00

Richard Wagner . Opera Thannhauser. Obertura.

http://www.elpais.com/articulo/ultima/opera/Hitler/elpepiult/20070525elpepiult_1/Tes ARTICLE 1 . OPERA I HITLER

http://www.elpais.com/articulo/cultura/Musica/nazis/exaltacion/degeneracion/elpepicul/20070303elpepicul_1/Tes ARTICLE 2. CENSURES DEL III REICH EN MÚSICA.

La proposta per aquest curs d'ètica 2001-20012 és treballar la relació de la música amb el nazisme.L'art com a espai creatiu i narratiu permet gaudir dels sentiments , emocions, entusiasme, sensacions. Per què el nazisme va utilitzar la música com element de propaganda i va fonamentar en la música el seu pilar bàsic ?

Per analitzar això ens proposem realitzar un recorregut sobre el tema. La música també a quart d'ESO permet compartir i reflexionar el tema que ens proposem. Per això intentarem realitzar un treball en col·laboració en aquesta línia.

Presentem primerament aquests dos articles del diari EL PAIS que ens permeten apropar-nos a aquesta reflexió. Per comprendre millor tot el que diem i el que volem treballar podem primerament treballar distints elements :

CONTEXT

Què és l'art ? I quina funció social i humana té dins la societat i la vida personal?
I quin paper en concret té la música ? Quina funció realitza en la nostra vida?
Per qué el nazisme va utilitzar la música com pilar bàsic de la seva propaganda ?
Quina era la música que utilitzava i amb quina finalitat ?
Quina era la música que era prohibida i per tant proscrita ?
Quins autors músics afavoria el nazisme ? Quins eren els que prohibia ?

TEXT

Analitza la peça musical de Wagner . Escolta el video del principi. Anota quines emocions i sentiments et desperta la música. Fes una llista. I a continuació reflexiona els motius pels que creus que et desperta aquests sentiments .
Fes un resum de les idees dels dos articles que tens l'enllaç al principi. Indica els elements del context ( entorn) [ fotografia, data de l'article, autor, peu de fotografia, format de l'article, tema de l'article, entradetes de l'article, títol, subtítol, ...] del text [idees principals i secundàries , o sigui, en forma d'esquema indica la relació entre aquestes i utilitzant les teves paraules i sense comentaris personals fes un petit resum del text.Vigila en no copiar textualment les frases del text ni d'explicar el que no es diu en el text.

PRETEXT

Per finalitzar quin creus que era la voluntad del nazisme utilitzant la música com a propaganda ? Dóna la teva opinió sobre el que tu penses tot raonant els motius que penses que justifiquen la teva idea.

http://www.peliculas21.com/el-pianista/

http://www.cinetube.es/peliculas/drama/ver-pelicula-el-pianista.html

http://www.filmaffinity.com/es/film112475.html

http://www.blogdecine.com/criticas/el-pianista-el-arte-sobrevive

http://www.laoffoffcritica.com/criticas/critica_pianista.html

Continuarem treballant el tema a classe de forma diversa. L'inici de la pel·lícula EL PIANISTA del director Roman Polanski de l'any 2002 ens permetrà seguir en aquesta direcció. Recorda que cal mirar la pel·lícula seguint atentament i de forma activa-participativa com a lector que té uns ulls crítics tot el que succeeix en les escenes. Analitzarem doncs també el context on es situa l'acció (Gueto de Varsòvia) , els fets històrics ( segona guerra mundial) , els personatges històrics . També ens explicarem els fets i el significat de la música dins la barbàrie nazi. Com la dansa i el ball no resulten el mateix dins aquests moments, els cantics dels jueus i la relació entre música i humanitat amb una de les escenes que ens permetrà entendre de quina manera la música pot superar qualsevol signe o senyal de barbàrie i terror.

Sub Espaol 1010 Waking Life

2011-09-18T10:39:00.003-07:00